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                  最后,如果他們認為每一個東西的動力因都必須被追求出來同這個東西不同,他們怎么會象停止在第一因上那樣停止在上帝身上,并且在上帝身上終止他們的追求呢?

                ①“外在化”這里應作“異化”或“放棄”來理解。——譯者

                  《競爭時代》雜志說:“埃吉空巴山區高中激勵學生發揮其最大的作用,它同時也受到了行業領導人的好評。”(10)翠柏斯先生補充說:“我希望在這個國家的其他地方也能發現對學習的同樣渴望。”(11)

                第三階段柏拉圖垂垂老矣。事與愿違,不得已舍正義而思刑賞,棄德化而談法治,乃撰

                且我是關于世界3的實在論者——由抽象客體,例如語言、科學猜想或理論和藝術作品

                其實,近代以來,像我這樣癡心到佩特拉尋寶的人可是不少。著名電影導演史蒂芬•斯皮爾伯格就曾經跑到這里來拍攝他的《最后的十字軍》。影片中的寶物——“圣杯”就藏匿在眼前的艾爾•亥茲乃宮殿。電影中,“圣杯”最終懲罰了貪婪者,山崩地裂也埋葬了藏寶的秘室和秘道。不知道是不是因為如此,如今的艾爾•亥茲乃只剩正廳和兩側用于放置靈柩的石室,既無秘道也無寶物可尋。

                  葉舒憲先生考證,盡管經和驗兩個字在古漢語里都是“強力語詞”,而且經驗這個合成詞早在《搜神后記》中既已出現,但當時這個合成詞的意思主在驗證,與今天的經驗概念不同。此后經驗這個詞又滋生出靈驗和親身經歷兩種意思,仍然不同于今天的經驗。今天的經驗一詞,是我們仿效日本人用來翻譯experience的。葉舒憲先生感嘆說:“最注重經驗的一個文化卻不曾產生作為哲學概念的‘經驗’一詞。”

                  你們很容易猜到我說的是誰①。是他而不是我提起了精神分析的話題。

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                已經有人在猴子的真正盲點做了一項簡單的實驗。(關于我們盲點的心理學描述,請見第三章。) V1區有一個區域與盲點相對應,在這里皮層僅接受來自一只眼睛的直接輸入,而另一只眼的光感受器不能覆蓋視野中的這一部分。(回想一下,腦中一側的V1區的大部分神經元均接受來自雙眼的輸入,雖然它只處理視野對側一半的信息。)人們或許認為育點區域內的神經元僅對來自一只眼的信號有反應。令人吃驚的是,這并非事實。里約熱內盧聯邦大學的里卡多·伽塔斯(Rlcardo Gattass) 和同事們已經證實,獼猴的盲點區中有些神經元確實對來自雙眼的輸入有反應。這種令人意想不到的、來自在該區域是局部上盲的眼的輸入,或許直接或間接地來自鄰近的接受雙眼輸入的皮層組織。不管它來自何處,實驗表明,V1區盲點上的神經元按第三章所述的方式發放脈沖對訊號作出反應,對外界圖形實現填充。同時,這決定性地否定了丹尼特(Dennett)的觀點(在第四章作過概述)。這樣簡潔的例子卻說明了一個普遍原理:無論何時你清楚地看見視覺場景的某個特征,那么一定有一些神經元在發放,它們的活動顯而易見地象征那個特征。(另一個關于這個原理的例子是第十一章描述的對主觀輪廓的神經反應。)

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