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          “思維作用”一詞,笛卡爾按極廣的意義來使用它。他說,所謂作思維的東西,就是這種東西:它懷疑、理解、設想、肯定、否定、意欲、想像和感覺——因為在夢里起的那種感覺也是思維作用的一種。由于思維是精神的本質,精神必定永遠在思維,即使熟睡時也如此。

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          科學的發展在很大程度上依賴于對我們的基本概念重新審視,加以重構。伽利略、笛卡兒、牛頓對運動概念、重力概念、慣性概念的重構是一些突出的例子。愛因斯坦對時空概念的思考更是無與倫比的實例。R.哈瑞說:“和其他科學相比,物理學的發展遠為突出地交織著對概念基礎的哲學分析與很多初看起來像是自行其是的科學研究綱領。”其他科學如化學、生物學、經濟學可能不像物理學那樣突出,但要成為一門獨立的科學,它們也必定對某些基本概念進行了重新規定。

          在1831年寫的這封信,可以看成是資本主義與社會主義的長期斗爭的開端。在后來的一封信里,詹姆士·穆勒把社會主義的根源歸于霍治司金的"瘋狂的胡說",他又說:"這種見解假使要傳播開,會使文明社會覆滅;比匈奴和韃靼人排山倒海地泛濫還壞。"

          時間和天體是在同一瞬間出現的。神造出了太陽,從而動物才能學習算學,——若是沒有日與夜的相續,可以設想我們是不會想到數目的。日與夜、月與年的景象就創造出來了關于數目的知識并賦給我們以時間的概念,從而就有了哲學。這是我們所得之于視覺景象的最大的恩賜。

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